修習禪定的人，他們的眼睛、耳朵、鼻子等五官，甚至於意
識都不與外界接觸，不受外境的影響、干擾。而在他們的內
心世界裡，也和從前的回憶、歷史，未來 的計畫、想像，
以及現在的四周環境完全隔絕。此時他是全然獨立的，因為
沒有任何著力點，所以沒有任何東西可以困擾他。因此，能
得到一種不為外境所動的快 樂，也就是「定樂」。
定的快樂有深有淺，淺的是沒有身體的負擔，感到非常輕鬆
自在；深定是連前念與後念的思想負擔也沒有了，心中一事
不掛，只有一個「非常安樂」的感受，有一點類似「何處惹
塵埃」的境界，無論任何東西都招惹不到他。
然而，無論是淺定或深定，都還是有「自我中心」。在淺定
中，雖然並沒有自我、非我的分別，但定樂的感受還在，所
以還是有自我的。更深的禪定，會失去時 間感、空間感，進
入定中以後，感覺上才過了一彈指的時間，實際上卻已經過
了好幾個小時，甚至過了好幾天都不自知。沒有了時間，就
表示沒有雜念、妄念、夢 境，頭腦裡面沒有任何境界出現，
這不是昏迷，也不是死亡，而是心念不起作用。雖然心念不起
作用，但是「我」還是在其中。
起坐、出定以後的人，會感覺渾身上下舒暢無比，這是因為入
定以後，頭腦獲得休息，身體也跟著全部休息。在那一段時間
之中，身體裡所有的毛孔、細胞、經 絡都是暢通無阻的，沒
有緊張、壓迫感，這才是徹底的休息，而且可能比睡覺時所得
到的休息還要充分。因為睡覺時，意識還在不停地活動，無法
真正的休息。
定樂可說是一種解放的快樂，就像生完小孩之後，分娩前昏天
暗地的陣痛一下子沒有了，就會覺得快樂的不得了。當我們入
定時也是如此，平時因為頭腦的負擔太重，連帶身體的神經也
會受到影響，一進入定中的境界後，身心的負擔就都完全解除、
消失不見，這樣的快樂誰不喜歡呢？
而且，無論是定中的快樂，或是出定之後通體舒暢的快樂，
都是無可比擬的。有過這種經驗的人，出定以後都會想再入
定，想要不斷地繼續打坐。所以，享受過 定樂的人不免會對
世間感到厭倦，不再碰男、女色，也不會貪著口腹之欲。因
為世間任何快樂，都比不上定中的快樂，包括官能刺激的快
樂也比不上！
可是，貪著定樂的人就像烏龜一樣，遇到敵人、野獸要攻擊
牠時，馬上就把四隻腳、一個頭、一條尾巴，統統都縮到龜
殼裡去，保護自己不受傷害，敵人要吃牠 也吃不到，只能
咬到牠硬硬的殼。因此，定樂實在不是最究竟的，我們修習
禪定的目的只是為了進入智慧的領域，做為實踐自利利他菩
薩行的基礎。如果我們貪著禪 定的寂靜妙樂，不願出離禪定，
那就永遠不能達成學佛的目的了。
聖嚴法師著
