佛法教導我們抗拒誘惑、破除對七情六欲的執著，多利用因緣
觀、慈悲觀，以及轉變觀念等方法，但有時這些方法還來不及
用上、觀念還來不及轉變，就已經陷 入欲望的泥沼了。所以
最根本的方法，還是要「收攝六根」，也就是把自己的心收回
來，使眼、耳、鼻、舌、身、意等「六根」的注意力向內，而
不要向外。
通常我們的眼睛、耳朵、鼻子等身體器官，接觸外物之後就會
喜歡它，希望占有它、爭取它，而無法拒絕誘惑。有時候即使
眼睛閉起來了，心裡的影子還在，把 耳朵塞起來不聽也沒有
用，總是餘音猶存，此時就要感受一下，這種困擾的感覺究竟
舒不舒服、快不快樂？是痛苦、還是享受？事實上，如果把眼
睛閉起來，還是有 影子在前面晃來晃去，這其實是非常痛苦的，
並不是快樂。
就像談戀愛談得非常入迷時，對方的容貌、笑顏、聲音總是縈
繞在腦際，放也放不下、丟也丟不開。即使對方遠在千里之外，
卻好像就在眼前，這就是患了相思病。如果不是兩情相悅，而
是單相思、單戀，那就更加痛苦了。
我們可以好好分析，這種縈繞腦際的影像和音聲究竟是不是真
的？腦海中的影像在睜開眼睛以後，可能就不見了；耳朵聽到
的聲音只要經過仔細分辨，也就消失了，一切都只是腦子裡的
想像而已。所以，我們要常常提醒自己，這些都只是內心的幻覺，
而不是真正的快樂。
如果還是想得很痛苦，我們可以不斷地注意自己的呼吸，用注
意呼吸的感覺來享受呼吸。如此一來，就會產生移情作用，心
裡揮之不去的念頭，在注意呼吸後可能就會轉移了。
此外，分析自己的念頭也是收攝六根的方法之一。我們的念頭
都是一個接著一個、不斷地出現，所以當出現粗鈍、強烈的念
頭而又無法擺脫時，就可以試著數呼 吸、享受呼吸。當再有其
他念頭出現時，就能慢慢體會到，剛才明明還在想的事情，現
在又不想了，而現在不想的原因，就是因為你正在注意呼吸，
所以剛才的念頭 已經被切斷，變成一段一段的。
然而，我們的腦袋會不由自主地繼續想別的事，「注意呼吸、
享受呼吸」這個念頭本身，也會不斷地再被其他念頭切斷。每當
我們發現其他念頭出現時，不必理 會那些念頭，還是繼續回到
呼吸的感覺，藉此把那些念頭切斷。像這樣交錯著把念頭切斷，
這些念頭就變成片斷的，既然是片斷的，那就是幻覺、幻相，
便可以漸漸 把這些念頭放下了。
另外，妄念太雜亂、無法控制時，拜佛也相當有用。拜佛時，
要注意自己身體的覺受，專注在拜下、起立每一個動作的感覺，
一般人如果不知道怎麼拜佛也沒有 關係，跪在佛前專心磕頭也
是有用的。此外，也可以出去散散步，散步時注意每一個腳步踏
出去的感覺，當我們這麼做時，會把注意力收回到自己的身體上，
也就能 收攝自己的心。
在日常生活中，絕大部分的時間，我們的心其實是向外發散的。
我們要經常練習把它向內收攝回來，回到自己的呼吸、念頭以及
動作的感覺上。透過這樣的練習，就能夠逐漸放下外在的干擾，
達到收攝六根的目的。
聖嚴法師著
