在佛法的修行方法中，有一種「因緣觀」，能幫助我們轉變觀
念、破除執著，做出正確的決定，避免被七情六欲所困。
當我們面對各種誘惑或刺激時，無論產生的感受是痛苦或快樂，
都要馬上想到，這些境界以及伴隨而來的感覺，只不過是物質
彼此接觸後所產生的一種效果，並 非真實的存在。例如，當我
們看到一朵花時，不要立刻判斷自己喜不喜歡它，因為花僅是
花而已，要將它獨立在所有價值判斷之外，才不會產生誘惑、
刺激的問題。 可是如果我們賦予它價值判斷，當「美」的念頭
出現後，心想：「這個顏色好美！我從來沒有看過這麼美的花！」
單純的物質現象就變成誘惑，因為有了「喜歡」的 念頭，就會
想將它據為己有，一連串的煩惱就會接連而來。所以，當我們看
到一朵花時，念頭就要止於「這是一朵花」，而不要有好惡的分別。
有時我們以為自己喜歡某些事物，事實上卻不一定真的如此。
有一年春天我到英國旅行，看見路旁花團錦簇，我覺得這樣的
景色很美、很有意思，但是看多了以 後，就漸漸覺得不稀奇，
也就視而不見了！等我到達禪修道場後，那是一個乾乾淨淨的
地方，只有草、沒有花，所以當有人摘了幾朵花插在瓶子裡、
放在餐桌上時， 我又注意到花了。於是我心想：「我究竟喜不
喜歡花呢？」然後我再看看它，瞭解到其實並沒有所謂的喜不
喜歡，從因緣的角度來看，花就只是花，除此之外，沒有 什麼
特別的意義。
任何事物都是因緣所構成，有因、有緣，當各方面條件聚合之後
就會發生；當因緣不具足時，自然就消散了。一朵花也是如此，
當它漸漸枯萎之後，就會被當成 垃圾丟掉，此時已經沒有美不
美的問題，只是一種自然現象而已。《紅樓夢》裡的林黛玉，把
自己的生命和花朵聯想在一起，因為有這種聯想，所以產生了煩
惱與執著。當她看到花朵掉落在地上，就會觸景傷情，覺得花朵
好可憐。相反地，如果能夠獨立看待這些自然現象，花開時就是
開，花落時就是落，知道一切都是因緣，就 不會產生煩惱。
所以，聚是因緣、散也是因緣，所有的一切無論好壞，都是因
緣。只要從因緣的角度來看待，世界上就沒有任何事物能夠讓我
們產生煩惱、執著而感到痛苦了， 當然，這是需要不斷地練習。
例如，當我們看到了自己很喜愛，但並不是很需要的東西時，
馬上用因緣觀來看，心想這個東西原本就是這樣，並沒有什麼特
別的意義，我現在也不需要它，如此便不會受誘惑了。
當我們能夠分清楚自己和外在事物之間的主客關係，不讓自己
與它產生關聯性的想像，就不會有太多的執著。走進百貨公司
時，看到很多美麗的服裝以及化妝品，但是我既不能穿、也不
能用，所以它們和我沒有關係，既然和自己沒有關係，就沒有
誘惑的問題。
分得清楚「沒有關係」和「有關係」就是因緣觀，但有些人不
明白這個道理，有時只是覺得好玩，就想把自己不需要的東西
帶回家。例如，有些人覺得飛機上的 雜誌不錯，就把它帶回家，
但帶回家之後卻不一定有時間閱讀。或是逛書店時，看到每一
本書都喜歡，結果買了一大堆書回家，往書架上一放，從此就
不聞不問。
一本書要從頭到尾看完才算是真正擁有，否則買再多書也都和你
「沒有關係」。但我們總習慣向外攀緣，看到任何美好、漂亮的
事物就想擁有，才會造成這麼多苦惱。因此，唯有明白因緣的道
理，分清楚自己和外在事物之間的關係，才能讓我們免除誘惑及
七情六欲所帶來的痛苦。
聖嚴法師著
