慧能呈偈，獲得了弘忍的印可，得到衣缽後，即遵師命
前往南方傳道。果不出弘忍料，當徒弟們聽說這個末受過教育
的搗米者竟了解弘忍大師的禪的真諦時，都大為吃驚，並且心
懷不平，前往攔截，想奪取弘忍禪師傳給慧能的袈裟和缽。由
於路途遙遠，大部分人都折回去了，到最後只剩下一個叫惠明的，
緊緊地追了上來。慧能見狀即交還衣缽，任他去拿，他卻又不肯
拿，說：「我這麼遠追來，只求你傳授禪法，並不想奪取衣缽。」
慧能說：「你既為法而來，應當屏息諸緣，不要滋生任何
念頭，才好跟你說。」
過了好一陣子，慧能見他把心調和好了，忽然問惠明：
「不思善，不思惡，正當這時，哪個是你的本來面目？」
惠明言下大悟，如人飲水，冷暖自知。
善惡代表相對的認識的兩個方面，它可以指任何東西：
黑與白，是與非，真與偽，美與醜，肯定與否定，天堂與地
獄等等。我們二元對待的思維習慣將一切事物相對地分別為
善惡、是非，然後執著一方，而拋棄另一方。「正當這時」
指的就是相對的認識尚末產生之時。本來面目存在於善惡二
分法之前。重視本來面目就是要超越二分法而進入「無心」、
「無念」狀態。所謂無心指與世界分離前的一段時間，這個時
候，主客對立還沒有出現，是一種全空的狀態。所謂無念，用
神會語錄裡的幾句話來說就是：
「無念是不思有無，不思善惡，不思有限無限，不思計量，
不思覺悟，也不思被覺悟，不思涅槃，也不思得涅槃，這就是
無念。」
