雍正皇帝最佩服的僧人是玉琳國師。玉琳去世後，雍正向
僧人中尋求玉琳國師的摘系傳人，眾僧一致推舉高旻寺天慧澈
禪師。澈禪師見雍正，雍正問道：「你是玉琳國師的傳人，國
師的宗旨你知道嗎？」禪師回答：「我的癩痢頭正在項上。」
雍正對這樣的應對很不滿意，便拿起一柄寶劍指著禪師說：
「我把你的癩痢頭割下來，你覺得怎麼樣？」禪師驚恐萬狀，
不知如何回答是好。雍正又道：「君無戲言，我宮中有禪堂，
限你七天，如答不出此語，必割下你的癩痢頭！」
澈禪師遂到禪堂之內參究，苦苦尋找應答的語言。而雍正
則派人天天在禪堂門外報時，說：「已過一天，還有六天了。」
「已過二天，還有五天了。」一直到了「已過六天，還有一天了。」
澈禪師心中越來越惶恐，由於害怕，竟坐臥不安起來，急得在禪
堂之內到處亂跑。到了第七天的時候，禪師已跑得精疲力盡，神
情恍認，不小心撞到了禪堂的柱子上，遂豁然大悟。求見雍正，
雍正對他說：「恭喜你已識得玉琳國師的宗旨！」
修禪之法，有常行三昧、常坐三昧、半行半坐三昧。所
謂常行三昧，指修禪者一生不斷奔波遊歷，於行走運動之間參
悟佛法。常坐三昧則指通常的坐禪。半行半坐三昧則指坐禪與
行走相互使用，是清代以來中國禪宗使用的常法，也就是坐跑
兼運制度。這種參禪方法有助於調適身心，利於參究，故在清
代之後成為禪宗的定制。而此種辦法最初使用，便是因於上面
的故事。據禪宗相傳，上段公案結束之後，高旻寺遂確立了禪
堂內坐跑兼運的制度。想不到這種制度一直流傳下來，成了參
禪的主要方法。
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