佛陀是王子，生長於皇宮。他出生後有人預言：這孩子將來不
得了，要麼成為統治世界的君主，要麼就是主宰精神世界的
“法王”。佛陀的父親淨飯大王很擔心，他晚年得子，好不容
易才有了一個王位繼承人，豈能允許他修行求道呢？淨飯大王採
取的方式就是隔絕，阻止佛陀接觸現實。因此佛陀的青少年時代
是在粉飾太平中度過的，物質生活可謂窮奢極侈。皇宮四壁相對
於佛陀而言就像是舞台布景。這是一個極端，這極端為後來佛陀
的覺悟作了充分的準備。當然，這是淨飯大王沒有料到的。
傳說成年後的佛陀首次獲準離開皇宮，在城牆的四個門邊分別碰
到了“生、老、病、死”。他看見一個為生存所迫拼命勞作的人，
看見一個因時光流逝垂垂老矣的人，一個痛苦萬狀的病人以及一個
倒閉路邊的死人。還有一種說法，佛陀看見了一個無所事事的修行人。
傳說不盡相同，總之佛陀目睹了世界的現實，始終遮蔽著帷幕拉開了，
震驚在所難免。
一方面是帷幕和現實之間的強烈反差，造成了刺激性的效果。另一方面，
佛陀是一個極度敏感的青年，肯定比我們中的任何一個人都要敏感百倍。
這本質上的敏感便是天生明質，還有什麼可說的呢？因為看見了老人、
病人和死人，知道世界上還有這樣的事情，青年佛陀睡不著了，食不甘味。
他需要想通這些問題，需要解決這些問題，想不通和解決不了就無法生存。
怎麼可能呢？怎麼可能有這樣的事情？怎麼可能有這樣的事情就像沒有
一樣地麻木不仁地生活呢？怎麼可能不去解決它們而去幹別的呢？現實的
生猛粗暴刺入了一顆無比敏感溫柔的心靈，這便是佛陀決心修道追求真理
的初始動因。
我們雖然沒有身居皇宮，但難道沒有帷幕嗎？沒有布景嗎？沒有帷幕和布
景，沒有經過粉飾的太平我們連一天都無法生存。這帷幕、這布景、這經
過粉飾的太平在我們這裡就是撒謊，就是謊言，就是自欺欺人。如果有人
真的敢於百分之百地承認和面對現實，肝膽俱裂在所難免。
另一方面我們自出生以來就置身於“現實”中，“生、老、病、死”已經
見慣不驚了。對我們來說，這絕不是什麼稀有罕見的事。我們也許會因此
有所感觸，也許會情緒波動，但不會像佛陀那樣刨根問底，不會像他那樣
“想不開”。我們所接觸到的苦難一點也不亞於佛陀所接觸到的那些，但
只是接觸而已，不可能像佛陀那樣深入其間、感同身受。報紙上天天都是
殺人、災難，但那只是報紙。某人身患絕症，某人垂死掙扎，某人貧寒卑
賤，但那只是某人，我們是個例外。我們身處現實，但永遠位於它的表面，
而不可能去正視。總之，面對現實，我們麻木、遲鈍、撒謊、視而不見、
自我安慰、尋找借口，自有一套對付它的技巧。我們不再敏感了，在艱苦
卓絕的生存鬥爭中我們已經百煉成鋼，水潑不進、針插不進。可怕的現實
是真理之門，為了避免發瘋和苟活於世，這門被拒絕打開。
