據說，著名詩人蘇東坡十分喜歡參禪悟道，他與一個叫做佛印
的禪師是非常要好的朋友。有一天，蘇東坡寫了一首詩，想顯
示一下自己的禪修功夫和境界。在詩的最後一句是這樣的：
“八風吹不動，端坐紫金台。”寫完之後，就派人送給住在江對
岸的佛印法師看。佛印看後，提筆在詩上批了兩個字：“放屁！”
叫人送還回去。蘇東坡本以為自己的詩會受到佛印的讚賞，不料
竟是這個結果，大發脾氣，立即乘舟過江來與佛印理論。萬沒
想到這位和尚早已在江邊等候了。蘇東坡就問佛印，這是什麼
意思？佛印笑著說：“八風吹不動”，怎麼一屁就把你吹過來
呢?應該改成：“八風吹不動，一屁過江東”。蘇軾聞此言，方
恍然大悟。
做為一個詩人，蘇東坡的詩詞豪放，空靈，凝重，其藝術境界很
高，對中國文學有著深遠的影響，但，就參禪悟道來說，他也只
能算是口頭禪的功夫，一遇到實際情況，其定力和境界就沒有了。
不要說宇宙人生，生死存亡不曾了悟，就是名利得失還未全放下，
只能是說說而已。
其實，我們又何嘗不是呢？平時，論生死，侃侃而談，娓娓道來，
但是，死神真的來臨時，嚇得魂飛魄散。平時，我們談名利，把它
看成是身外之物，痕不得將其視為糞土，但當利害得失擺在面前時，
爭得是你死我活，視名利為生命。
在宋代，有一個禪師叫善昭，官府命令他去乘天寺做主持，一連下
了三道命令，他都無動於衷。
官府對派去的使者說:“如果再帶不來禪師，你就得死！”使者嚇得
面無人色到禪師面前苦苦哀求。禪師自知不去是不行了，便與?徒弟
說：“我怎麼能丟下你們一人去做主持呢？如果帶你們去，你們又趕
不上我”。一個徒弟說:“師父，我能跟您去，我一天可走八十里。”
禪師說：“不行，太慢了，你趕不上我。”又有一個徒弟說：“師父，
我能跟您去，我一天可走一百二十里。”禪師仍然搖頭說：“太慢了！
太慢了！”徒弟們覺得很奇怪，搞不清師父到底能走多快。
這時，另有一個徒弟站出來向師父說：“師父，我明白了，我願意追隨
你。”禪師問：“你能走多快？”徒弟答：“師父能走多快，徒弟就能
走多快！”禪師聽了非常高興，他知道徒弟明白了他的意思，笑著說：
“很好，那我們上路吧！”這時，禪師一動不動坐在法座上，微笑地圓
寂了。而那個徒弟也恭敬地站在禪師的身旁立化了。
這個故事是否真實，無法考證，也許有很大的誇張成分，但是，它所體
現出的悟道者的境界和功夫是非常充分的。當一個參悟了宇宙人生的奧
秘，洞曉了生死的真相，他便真的不會計較名利得失，不會貪生怕死。
視死如歸，這便是覺悟者的境界。而我們固然到不了他那種把死看得如
此之淡，淡得就像出趟遠門一樣的境界，但，我們可以做到：當危難來
臨時，沉著鎮靜，坦然而對。
其實，對我們每一個人來說，人生就是一種修行和參悟，就是境界不斷
升華的過程，不僅僅是那些出家人。只是說，看你往哪方面修，往哪裡
行。生活給我們“設置”了重重障礙，一些人被束縛住了，不能悟破，
而另一些人突破了重重障礙，頓悟了生活的真諦。
揚洲高明寺一個老和尚，叫虛雲法師，有一次行茶中，他把茶杯伸出去，
行茶的人一不小心，將開水濺在他手上了。這時杯子掉在地上，“啪”的
一聲，彷佛虛空粉碎，大地平沉一樣，他頓悟出生命的真諦。
還有一個小故事：有一個叫作德山的人，向龍潭求道。一天夜裡，德山在
門外打坐思索禪的奧秘。龍潭就問：“何不如內？”德山說：“因為裡面
很暗。”龍潭便點燭給德山，德山剛接過，龍潭一口吹滅。當下德山心靈
豁然大悟。
人類認識世界用兩種方法，一種是科學的分析，綜合，歸納的邏輯思維的
方法；另一種就是直覺體悟的方法。它超越了邏輯推理的過程，直接讓心
靈體驗那個奧妙，使人的境界大開。王國維在《人間詞話》中曾說：在今，
凡成大事業，大學問者，必須經歷三種人生境界。他說的最後一個境界是：
眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這是辛棄疾的一首詞
的最後一句。這個女子沒有“寶馬雕車”，也不在“笑語盈盈”之列，她遠
離眾人，淡泊自恃，超凡脫俗，佇立在燈火暗淡的地方。其實，這個女子就
是我們要尋找的人生奧妙或真諦。而我們千百遍地尋覓她的蹤跡，忽然間回
首一瞥，她卻在那裡，這就是說，我們需要不斷地修行和參悟，才能猛然醒
悟人生的真意。- 徐剛
