剛練禪定的人往往有一個不易克服的難題，那就是昏沉。人為什麼會昏沉、
會睡眠？我們的如來藏是一個真正的永動機，根本不會睡眠，那我們為什麼
會控制不住地 要睡眠呢？這是因為我們的分別執著識總是執著這個身體是自
己，因而不得不使用這個身體感知外界，同時不得不感知這個身體的每一分
每一毫的變化，比如感知它 的運動和靜止，感知它的健康和疾病。我們這個
身體不是一個永動機，它工作累了就必須休息，必須睡眠，因此，我們的心
不得不感知這個身體的睡眠，因此，不要 認為睡著了如來藏就停止作用了，
其實沒有，他在感知睡眠這種狀態。剛練習入定為什麼會昏沉？因為你上座後
不由自主給自己一個暗示：放鬆。沒經過系統訓練的 人根本不會科學放鬆，
他總是不自主的在潛意識裡把睡眠當作了放鬆，你的心當然就在潛意識裡要感
知身體的這種睡眠狀態，你自然就要昏沉了。入定在理論上很簡單，就是把心
從感知睡眠拉過來，讓他感知其他的所緣，比如感知念佛號、感知參話頭、感
知慢動作等等。只要你始終在感知所緣，而不是在感知睡眠，你就絕對不會昏
沉，因為身體並不是你，身體的睡眠和你毫無關係。一流的大師一邊呼呼大睡，
一邊對周圍的事物對自己的思想清清楚楚，他要醒來立刻就能醒來，醒後清清
楚 楚知道自己是從哪個念頭醒來的。
從上面我們可以看出，要想破除昏沉，首先在觀念上要明確這個身體並不是
自己，它的睡眠與你毫無關係，你沒必要陪它睡覺。但習慣了陪它睡覺，馬上
不陪它你可 能還有點不習慣，這就是練習禪定的一個任務了。你覺得很可笑
吧，的確很可笑，因為修行其實無非是糾正我們的一系列錯誤而已。
自己，它的睡眠與你毫無關係，你沒必要陪它睡覺。但習慣了陪它睡覺，馬上
不陪它你可 能還有點不習慣，這就是練習禪定的一個任務了。你覺得很可笑
吧，的確很可笑，因為修行其實無非是糾正我們的一系列錯誤而已。
怎樣破除我們感知睡眠的習慣呢?首先你必須讓心有一個所緣物來攀緣。我們
的妄心建立在執著上，無時無刻不在攀緣，它不攀緣身體的睡眠就肯定會攀緣
別的。比如少男少女們得了相思病，任憑身體多麼困，他就是睡不著，因為他
不攀緣睡眠了，改成攀緣心中的那一位了。練禪定也是這麼可笑，你必須找一
個所緣，所不同的 是這個所緣要象雞肋那樣，食之無味，吐之可惜，這樣就能
使你既放下意識又放下分別執著識，從而證入如來藏而開悟。
的妄心建立在執著上，無時無刻不在攀緣，它不攀緣身體的睡眠就肯定會攀緣
別的。比如少男少女們得了相思病，任憑身體多麼困，他就是睡不著，因為他
不攀緣睡眠了，改成攀緣心中的那一位了。練禪定也是這麼可笑，你必須找一
個所緣，所不同的 是這個所緣要象雞肋那樣，食之無味，吐之可惜，這樣就能
使你既放下意識又放下分別執著識，從而證入如來藏而開悟。
剛才我們說過，你習慣了陪身體睡覺，現在不陪它你還很不習慣，因此你雖然
心裡有另外的所緣，但時不時的總要陪身體一下，這就免不了要昏沉，要打瞌睡。
這時 候你要專心打瞌睡，看是哪一個念頭沒看住，失去了所緣，結果讓心(自己)
去陪身體了。經過反反覆覆的訓練，你會很清楚地知道是從哪一個念頭睡去的。
醒來時 先不要動，回憶一下自己剛才是怎麼醒過來的，如果想不起來就繼續觀心，
看自己又是從那個念頭睡過去的，然後又是從那個念頭醒過來的。經過幾次訓練，
你會發現自己能控制睡眠了，你會很清楚自己是從哪一個念頭醒來的。古往今來
的大師們都是從睡眠中學習禪定的，因為障礙我們入定的就是昏沉和散亂這兩種狀
態，在睡 眠的時候心肯定不會散亂了，因此，你只需克服了睡眠這個昏沉狀態，自
然就入定了。入定很容易吧，會睡眠就會入定，從睡眠中學習禪定是一條捷徑，
這是懶人們 的拿手好戲，應該叫懶漢禪定法。
心裡有另外的所緣，但時不時的總要陪身體一下，這就免不了要昏沉，要打瞌睡。
這時 候你要專心打瞌睡，看是哪一個念頭沒看住，失去了所緣，結果讓心(自己)
去陪身體了。經過反反覆覆的訓練，你會很清楚地知道是從哪一個念頭睡去的。
醒來時 先不要動，回憶一下自己剛才是怎麼醒過來的，如果想不起來就繼續觀心，
看自己又是從那個念頭睡過去的，然後又是從那個念頭醒過來的。經過幾次訓練，
你會發現自己能控制睡眠了，你會很清楚自己是從哪一個念頭醒來的。古往今來
的大師們都是從睡眠中學習禪定的，因為障礙我們入定的就是昏沉和散亂這兩種狀
態，在睡 眠的時候心肯定不會散亂了，因此，你只需克服了睡眠這個昏沉狀態，自
然就入定了。入定很容易吧，會睡眠就會入定，從睡眠中學習禪定是一條捷徑，
這是懶人們 的拿手好戲，應該叫懶漢禪定法。
你會看出一個問題，上面這種從睡眠中學習禪定，它有一個前提，那就是還有身體
這種感覺，如果你做到了身空，那你自然遠離了睡眠，就不需要這個懶漢禪定法了。
身空，哪怕是最低層次的沒有身體感覺的身空，都能使你快速證入菩提。這也是有的
法門先從身體入手的原因，只不過他們能達到更高層次的身空而已。那樣的身空練習
法一定要有過來人的指導，要不然極易出問題。因此，懶漢禪定法對我們這些懶人來
說，還是很對機的。
這種感覺，如果你做到了身空，那你自然遠離了睡眠，就不需要這個懶漢禪定法了。
身空，哪怕是最低層次的沒有身體感覺的身空，都能使你快速證入菩提。這也是有的
法門先從身體入手的原因，只不過他們能達到更高層次的身空而已。那樣的身空練習
法一定要有過來人的指導，要不然極易出問題。因此，懶漢禪定法對我們這些懶人來
說，還是很對機的。
