有人說，出家人離開了家庭、父母、親友，所以不需要有感情；
也有人說出家人既不結婚，也沒有兒女，所以根本不懂得什麼
是感情。其實無論是人與人，或是人與其他眾生之間，一定都
有感情，如果沒有感情，就不能算是個人了。
佛教稱眾生為「有情」，所謂有情就是指「有感情」。感情可
以分成家人之間的親情、朋友之間的友情，以及男女之間的愛
情等。出家人一樣有父母、有朋友，所以除了男女之間的愛情
之外，也同樣有親情和友情。
到目前為止，我仍然持續地照顧我的親人，我也告訴我的弟子
們，即使出了家，對自己的父母還是要照顧，如果是出家前自
己生的孩子，出家之後也還是要常常 關心他。這雖然也是一種
感情的表現，但經過淨化之後，已經是一種非常清淨的感情，
也就是所謂的「慈悲」。慈悲融合了感情的成分在內，可說是
一種感情的昇 華。
面對感情時，還可以分為「俗情」與「道情」。俗情指的是在
紅塵俗世中，人與人之間糾纏不清、彼此牽絆的感情；而道情
則是指修道人與修道人之間的感情， 出家人將友誼進一步昇華
為道情，是彼此互相照顧關懷，該怎麼照顧就怎麼照顧、該怎
麼關懷就怎麼關懷，而不會剪不斷、理還亂。法鼓山目前所提
倡的大關懷教 育，就是運用關懷來達成教育的目的，同時再以
教育來幫助大家成長，以提昇從事關懷工作的能力及工作品質，
而這種關懷就是道情。
一般人多半還是在俗情的泥淖裡打滾，所以修行佛法的目的，
就是在幫助我們將感情昇華，從「有情」變成「覺有情」。所
謂「覺有情」就是菩薩，菩薩的梵文 是「菩提薩埵」，「菩提」
有覺悟、覺醒的意思，而「薩埵」的意思就是情，指的是有情
眾生。所以，菩薩就是「已經覺悟了的有情眾生」，而且不僅
自己覺悟，同 時還能幫助其他有情眾生從煩惱、痛苦、糾纏不
清的苦海之中覺醒過來。
佛陀本身也有情感，只是佛陀的情感是慈悲，這是關愛一切眾
生的無限情感。這一切眾生當中，當然也包括了自己的兒女、
配偶、父母以及朋友。慈悲之人雖然沒有特定的對象，但一定
會有親疏、遠近、先後之別，先接近的人就是與他有緣的人。
佛陀開悟以後，首先想到要度化的就是幫助他最多、協助他修
道的五個隨從，於是就先到鹿野苑為五比丘開示佛法的基本道
理「四聖諦」。接著再度的是他的母 親摩耶夫人，因為此時她
已經生上忉利天，所以佛陀就到天上為母親說法。最後，他還
要度他俗家的父親、太太、姨母、孩子，因此佛陀又利用探親
的機會，回到自 己的國家，用正法來幫助他們。
所以，由佛陀的例子就可看出，無論是出家人或是佛菩薩們，
不但都有感情生活，而且才是真正懂得感情的人。
聖嚴法師著
